Сегодня весь православный мир отмечает Успение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии.

Этот праздник посвящен воспоминанию об успении (смерти) Божией Матери. В православии он принадлежит к одному из главных, двунадесятых праздников. А в народе праздник называют Первая Пречистая.

Успение Богородицы означает окончание Ее земной жизни и вознесение на небеса к Ее Сыну и нашему Господу. Празднику сему предшествовал строгий двухнедельный пост, который и приурочен к этому знаменательному дню.

Дева Мария, согласно церковному преданию, завершила свою земную жизнь в Иерусалиме через 15 лет после Воскресения Христова. проститься с Богородицей собрались все апостолы. И в этот момент к ним сошел Христос со множеством ангелов. богородица обратилась ко Господу с молитвой и радостно передала свою душу в Его руки. И именно этот момент изображается на иконах Успения Пресвятой Богородицы. Успение Пресвятой богородицы-это по настоящему светлый и радостный праздник.

Праздничную Божественную литургию настоятель прихода, иерей Алексей (Меньков), провел с радостью и любовью. Сказанная им проповедь была услышана и прихожане в трапезной, за праздничным столом, с умилением беседовали на библейские темы.

Паломническая поездка в Дивеево.

Нередко мы замечаем сцены, когда к священнику подходит человек за благословением в паломническую поездку. Батюшка отвечает: ,,Бог благословит. А едете то зачем?,, Вразумительного ответа редко когда услышать можно, все больше говорят: ,,…все ведь едут, …Здоровья нет, исцелиться хочу, говорят помогает ,, -это одни из самых распространенных мнений. Между тем, каждый человек собирающийся в паломничество, должен задать себе два вопроса: что такое паломничество вообще, и для чего лично я отправляюсь на святые места? и важно, дать себе на эти вопросы честный ответ.

Паломничество по святым местам представляет собой одно из проявлений благочестия, вызванное желанием увидеть великие святыни, помолиться в местах особо значимых для христианского сердца, воздать таким образом Господу, Божией Матери, святым видимое поклонение.

С глубокой древности православные христиане отправлялись в странствия, чтоб увидеть и поклониться святым местам. Но вооруженный переворот 1917-го года, разрушил традиции паломничества в нашей стране. Монастыри, храмы были уничтожены, а верующие люди на многие годы были лишены возможности беспрепятственно совершать паломничество.

В конце прошлого века, Слава Богу, традиция совершать паломничества возродилась, множество людей отправляются как в общеизвестные, так и неизвестные широким массам верующих, монастыри и святыни Русского Православия. Но зачастую дух этих поездок кардинально отличается от тех, что совершались в прошлые века. Основное отличие состоит в том, что в то время паломничество воспринималось как труд, как служение Богу. Христианин воспринимал семью, работу и отношения с ближними как поприще, на котором человек должен чем-то жертвовать, терпеть какие-то тяготы, и через это духовно возрастать, становиться ближе к Богу. Безусловно, верующий совершив сей подвиг иначе воспринимал свое паломничество. И главным его приобретением в странствиях не приятные впечатления и памятные сувениры, а навык в молитвенном делании.

Вот и от нашего прихода возвратились прихожане из паломнической поездки в Серафимо-Дивеевский монастырь, поклонившись батюшке Серафиму. И глядя на их просветленные, несмотря на усталость от дороги лица, можно с уверенностью сказать, съездили не зря.2016-08-19 09-18-282016-08-19 12-18-122016-08-20 04-29-36

1820 год. Слово на Преображение Господне

                                                                                                                                                                                                                                  Высокое зрелище на горе Фаворской. Зрелище, подлинно, достойно того, чтобы и видеть оное с восхищением, как видели Апостолы, и вспоминать с торжеством, как мы ныне вспоминаем. Не напрасно и те, которые были свидетелями великих явлений на Синае и Хариве,- не напрасно Моисей и Илия являются на Фаворе. Они увидят здесь более, нежели там. На Синае и Хариве сила и слава Божия открылась человекам, но и человечество является в Божественной славе. Моисей трепетал на Синае (Евр.ХII. 21): Илия жаловался на Хориве (3 Цар. ХIХ. 14): в Апостолах на Фаворе сквозь ужас сияет радость: добро есть нам зде быти.

Христиане! Вероятно, сердце ваше готово сказать о зрителях Фаворской славы: воистину добро есть им тамо быть! Что-ж если скажем вам, что путь к созерцанию Фаворской славы не поглощен бездною, не прегражден стеною, не зарос тернием, не забыт, не потерян, но еще и ныне указуется знающими желающим (Не трудно понять, что сие говорится о пути духовном: ибо  телесном шествием, конечно, нельзя взойти к видениям духовным и откровенно Божественным). В самом деле, для чего Евангелист, приступая к славному изображению Преображения Господня, прежде всего свое и наше внимание обращает на молитву: взыде на гору помолитися? Для чего еще, как будто не полагаясь на проницание некоторых читателей и слушателей Евангелия и опасаясь, что недовольно поймут важность замеченнаго обстоятельства, он тут же повторяет, что Преображение Господне случилось во время молитвы: бысть егда моляшеся? Для чего иначе, если не для того, чтоб указать в молитве путь к свету Фаворскому, ключ таин духовных, силу откровений Божественных???

                                                                                                                                                                                                                                                                  Свято — Троицкая Сергиева Лавра (труды лаврских богословов и праведников)  p18862isu11o0o1eo8qbkk6h1knv3

Крепко задуматься нам об отношении к человеку надобно.

«… Нельзя любить Бога , относясь плохо хотя бы к одному человеку. Это вполне понятно. Любовь с неприязнью, не могут быть в одной душе, иль та, иль другая. Ежели будет любовь к ближним, то она и породит любовь к Богу.»

                                                                                                                                                                                                         Игумен Никон.

2 августа — Ильин день.

Имя пророка Илии переводится как «Бог мой Господь», что выражает основное содержание его служения (ср.: 3 Цар18.36)-ревностна борьба за поклонение единому Богу и своими делами являвшего Его могущество.

Как в иудаизме, так и в христианстве считается, что пророк Илия был взят на Небо живым:»вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на Небо»(4Цар.2:11). Согласно Библии, до него живым на небеса был взят лишь Енох, живший до потопа(Быт.5:24). Впрчем, в православном богословии есть мнение, что Енох и Илия были вознесены не на Небо, но в некое сокровенное место, в котором и ожидают дня Второго пришествия Иисуса Христа.

Пророк Илия был одним из первых святых, которых стали почитать на Руси. В его честь еще в начале 9-го века был воздвигнут соборный храм в Киеве. Княгиня Ольга во имя пророка Илии поставила церковь на севере Руси.